Asesoria Economica Financiera y Medio Ambiente

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9 de noviembre de 2022

La mujer

Los peruanos están hartos de que no haya un día en que dejen de enterarse de las peores barbaridades pronunciadas por un hombre que dice haber transitado por alguna universidad y haber sido representante del grupo de profesionales del derecho y la ley. Lo que hace este individuo constituye una tragedia cultural, un tácito reto al tiempo en que se vive, al fin de cuentas reniega y  desprecia su propia procedencia natural.


En el abanico de la cultura política se destaca claramente aquel personaje que insuflo a la economía con una perspectiva inusual de historia y sociología. Aunque nunca se le conocio un trabajo, fue un desenfrenado bebedor y adultero que dejó la infelicidad y la desgracia instalada en toda su familia en especial la de sus hijas. Ese fue Carlos Marx, tótem político de la dirigencia gubernamental peruana y del vocero lenguaraz del actual primer ministro.


Las costumbres, las ideologías, los argumentos religiosos, la sustentación de los hechos pseudo científicos y la fuerza bruta son hechos que sustentan la razón porque la mujer tiene que soportar la marginación. Somos testigos de las agreciones, vejámenes contra  miles de mujeres sin importar la edad, raza, creencias ni estado civil. A miles de ellas le arrebatan hasta la vida. 


La humanidad parece decir a los cuatro vientos que no hay cabida en este mundo para la mujer sino es solo para parir, sin reconocerles el derecho al trabajo, a una remuneración paritaria y con los mismos derechos que el hombre. 


Hoy que escuchamos injuriar e insultar a la mujer como un hecho cotidiano por un político comunista en las postrimerias de su vida, como si cualquier cosa, recordemos que la lucha contra este tipo de gente debe seguir, refrescándole no solo a este anciano que por algo viven entre nosotros Olimpe de Gouges (Francia, 7 mayo 1748 - 3 noviembre 1793), Clara Zetkin (Alemania, 5 julio 1957 - 20 junio 1933), Rosa Luxemburgo (Polonia, 5 marzo 1871 - 15 enero 1919), Emmeline Pankhurst (Inglaterra, 15 julio 1858 - 14 junio 1928), Simone de Beauveur (Francia, 9 enero 1908 - 14 abril 1986).  

22 de junio de 2020

Desafios para la mujer/COVID-19



Oscar Muñiz Corro

Es conocido el maltrato a la mujer en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana. No es menos sabido que se debe eliminar la lentitud por la igualdad. En Perú desde la década de 1950 no hay un cambio sustancial en el trato a la mujer, creyéndose que con la autorización para votar en las elecciones era suficiente. Hoy no podemos creer en esto.

Hemos visto y lo seguimos viendo el enorme sacrificio de enfermeras, médicos mujeres, que en todo el sistema de salud peruano dieron todo, su dedicación, amor, sacrificio. Sin embargo son maltratadas, injustamente tratadas, discriminadas. Lo más grave es que todo esto es respaldado por las autoridades de salud y políticas del país, inclusive una mujer.

Otro sector de la población femenina marginada y olvidada antes, durante y después de la pandemia COVID-19 son las del grupo de las comunidades nativas y comunidades campesinas del Perú.  
Desde este espacio nos pronunciamos con nuestro grito “Igualdad en todo entre hombres y mujeres”.



The Lancet
Los desafíos para la mujer academica durante la pandemia de COVID-19

Brooken Peterson Gabster
Kim van Daalen
Roopa Dhatt
Michele Barry

La ciencia y la innovación se benefician de la diversidad. Sin embargo, mientras la comunidad mundial lucha contra COVID-19, la productividad y la producción científica de las mujeres académicas se ven afectadas de manera desproporcionada, lo que provoca la pérdida de los conocimientos científicos de las mujeres en el ámbito público.

Las mujeres constituyen el 70% del personal sanitario mundial y más del 50% de los graduados médicos en muchos países. A pesar de ello, las mujeres y las minorías de género siguen estando insuficientemente representadas en la dirección de la medicina. Sólo el 22% de los profesores titulares de las facultades de medicina americanas y el 23% en Europa son mujeres. Las mujeres de color están particularmente sub- representadas; sólo entre el 0 y el 5% de los profesores titulares de las facultades de medicina estadounidenses son mujeres negras. La primera autoría de mujeres en las principales revistas médicas ha aumentado del 27% al 37% (1994-2014). Sin embargo, COVID-19 está amenazando el progreso al amplificar las disparidades de género existentes.

Los primeros datos muestran que COVID-19 afecta significativamente a las publicaciones de mujeres. Andersen y sus colegas compararon la autoría de 1179 artículos médicos de COVID-19 con 37 531 artículos de las mismas revistas en 2019. En un 30%, 28% y 22%, la participación de las mujeres en la autoría total, primera y última de los artículos de COVID-19 disminuyó en un 16%, 23% y 16%, respectivamente. En un análisis de Github de las presentaciones de arXiv y bioRxiv, Frederickson mostró que, aunque las presentaciones de pre-impresiones están aumentando en general, el número de autores masculinos está creciendo más rápido que el número de autores femeninos. La autoría femenina en otros campos de investigación muestra tendencias similares. Nuestro análisis de los artículos de COVID-19 en The Lancet (n=159), excluyendo Editoriales, Informes Mundiales y Perspectivas, indica que en general, el primero, el último y la correspondiente autoría femenina fue del 30-8%, 24-4%, 25-8% y 22-9% respectivamente. Además, la mayoría de las autoras (61-3%) estaban afiliadas a instituciones de países de altos ingresos y a la región de Europa y Asia central (40-2%; en el apéndice se describen otros métodos y detalles). La autoría femenina general de los artículos de investigación de COVID-19 (32-9%) es similar a la autoría comunicada anteriormente (29%, 2016-17), pero la autoría femenina general de los comentarios de COVID-19 (30-6%) es inferior a la comunicada anteriormente (39%, 2018).

El aumento de la prominencia de las mujeres y las minorías en el mundo académico es crucial para la lucha contra COVID-19. Además, asegurar que la producción académica de las mujeres no se vea afectada de manera desproporcionada por COVID-19 podría salvaguardar las trayectorias profesionales de las mujeres. Los desafíos a los que se enfrentan las mujeres en el mundo académico están bien documentados en épocas no pandémicas. Entre esos retos figuran las culturas institucionales dominadas por los hombres, la falta de mujeres mentoras, las responsabilidades familiares contrapuestas debido a las tareas domésticas de género, y los sesgos implícitos e inconscientes en la contratación, la asignación de investigaciones, los resultados del examen por homólogos y el número de citaciones. COVID-19 ha dado lugar a cierres sin precedentes de guarderías, escuelas y lugares de trabajo, lo que exacerba los retos. Datos recientes de los Estados Unidos, el Reino Unido y Alemania indican que las mujeres dedican más tiempo que los hombres al cuidado de los niños y a la educación en el hogar en la era de la pandemia .

La comunidad académica, los financiadores y los profesionales de la salud deberían apoyar a las mujeres en el ámbito académico durante esta pandemia (y más allá). En primer lugar, reconocer que las mujeres probablemente están asumiendo más responsabilidades que los hombres. Ayudar a las familias a tener acceso a una atención infantil segura y ofrecer opciones a los académicos que se ocupan de los miembros de la familia, considerando el período de bloqueo como una licencia para el cuidado de los niños, de modo que las disminuciones de productividad no obstaculicen el avance posterior de la carrera. En segundo lugar, reconocer cómo los prejuicios de género influyen en la selección y evaluación de los expertos y líderes científicos en tiempos de crisis. Las mujeres constituyen sólo el 24% de los expertos de COVID-19 citados en los medios de comunicación y el 24-3% de los grupos de trabajo nacionales analizados (n=24). Sin embargo, los países con mujeres líderes tienen algunos de los mejores resultados de COVID-19. Amplificar las voces de las mujeres con registros establecidos en enfermedades infecciosas, respuesta a pandemias, salud mundial y seguridad sanitaria. En tercer lugar, reunir y comunicar datos institucionales sobre la representación de género, incluidos los resultados académicos y los cargos superiores. Establecer objetivos y directrices claros y específicos y ser proactivos en la identificación y el tratamiento de las pruebas sobre el impacto de COVID-19. 

Reconocer el mérito de las ideas y asegurar que la primera y la última autoría se compartan equitativamente y que las contribuciones se reconozcan equitativamente entre los colegas. En cuarto lugar, identificar y abordar los sesgos estructurales implícitos e inconscientes en las instituciones de investigación (por ejemplo, la contratación) y los procesos de publicación (por ejemplo, el resultado del examen por homólogos, el número de citas). Considerar la posibilidad de ofrecer capacitación en materia de sesgos o revisión por pares a doble ciego para las revistas científicas. Establecer mecanismos de rendición de cuentas para garantizar la profesionalidad y comunicar las preocupaciones. Por último, y lo que es más importante, reconocer que las mujeres de los grupos étnicos minoritarios se enfrentan a problemas adicionales en el mundo académico y adoptar medidas estructurales para prestar apoyo y hacer frente a esos problemas.

La experiencia y los conocimientos científicos de todos los géneros son esenciales para crear organizaciones de investigación diversas e inclusivas y mejorar el rigor de la investigación médica para abordar la COVID-19. Podemos hacerlo mejor.

No declaramos ningún interés en competencia.

Traduccion: Oscar Muñiz Corro 

13 de diciembre de 2017

De lo que se prefiere no hablar


Oscar Muñiz Corro


Detengamos esta barbaridad:



Desde 1997 al presente, 200 millones de niñas y mujeres sufren por mutilación genital.

Estas mutilaciones se dieron en 28 países de los cuales la mayoría son países del continente africano.

Esta práctica también se realiza en Europa y América. Según la Fundación Desert Flower, suman un total de 1’200,000 niñas mutiladas que se distribuyen 58 % y 42 % respectivamente. Esta práctica se realiza a niñas entre 4 y 15 años.

En Somalia el 98 %de mujeres han sido mutiladas, siguiéndole en importancia Guinea con 96 % y Egipto con 91 %.

Según información fidedigna la práctica de  mutilación se agrupa en tres niveles: 1) ablación del clítoris, 2) ablación del clítoris, de los labios pequeños y los grandes, y 3) ablación del clítoris, de los labios grandes y pequeños y sutura de la vagina.

Instrumentos más usados para realizar estas prácticas: cuchilla de afeitar, tijeras, cuchillo y vidrio. La intervención es realizada por matronas, con o sin anestesia.

Testimonio de Waris Derie, autora del libro Desert Flower, modelo y embajadora especial de las Naciones Unidas: “Lo siguiente que percibí fue como me corto la carne, los genitales. Sentí el filo atravesar mi piel, de arriba abajo, aserrándola. Es como si alguien te rebanara el muslo o te cortara el brazo, solo que lo hacen  en la parte más sensible de tu cuerpo. Sin embargo, no me moví ni un centímetro. Quería que mama se sintiera orgullosa de mí. Permanecí sentada, como hecha de piedra, diciéndome que cuando más me moviera, más duraría la tortura. Por desgracia, mis piernas empezaron a estremecerse, a temblar sin control, y rece, Dios por favor, que acabe pronto. Y así fue, porque me desmaye, cuando volví en mí, creí que habíamos terminado, pero apenas había comenzado lo peor. Me habían quitado la venda y a su lado la asesina había apilado un montón de espinas  de acacia; las uso para perforarme la piel y luego paso un fuerte hilo blanco por los agujeros y me cosió. Creí que el tormento había acabado, hasta que tuve que orinar, y entonces entendí el consejo de mi madre, de que no bebiera demasiada agua o leche. La primera gota me escoció como si un ácido me estuviera corroyendo la piel”.

Frente a este hecho real, la ONU manifiesta que no existe ninguna razón para mutilar a una  niña o a una mujer. Sin embargo los motivos que se esgrimen para la mutilación femenina se sustentan en los argumentos de higiene y de creencias religiosa o social.

Los argumentos en favor de la mutilación femenina tienen su expresión más vivida en lo que afirma Tariq Ramadan, un islamólogo que afirma que “La mutilación genital femenina es parte de nuestra cultura”. Menos mal que el ex secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-Moon, en el año 2014 sentencio “No hay ninguna razón religiosa, de desarrollo o de salud para mutilar a una niña o a una mujer. Aunque algunos argumenten que esta práctica es una “tradición”, debemos recordar que la esclavitud, los llamados crímenes de honor y otras prácticas inhumanas  se han defendido con el mismo argumento débil”.

Se reconoce que para tener éxito en la abolición de esta práctica, los comprometidos en su superación han trabajado con estas creencias culturales, no en contra de ellas. Por esta razón la ONU afirma “La violencia contra la mujer es a la vez un medio de perpetuación de la subordinación de las mujeres y una consecuencia de su subordinación”.

Actualmente se practica la cirugía reconstructiva haciendo que las pacientes puedan recuperar hasta un 80 % de su sensibilidad. En Francia este tipo de operaciones se encuentran financiadas por la seguridad social.

La cantante Inna Modja, dijo “A los 18 años, un ginecólogo me dijo que había sido víctima de mutilación genital, fue como una ducha fría. Durante años lleve esa herida conmigo en silencio hasta que, a los 22 años descubrí que una se podía reparar. Me hice la  operación y desde entonces hablo de ello para que las jóvenes  sepan que existe y que tiene el derecho de hacerse la cirugía”.


Detengamos de una vez esta barbarie.

29 de noviembre de 2017

Principio o dogma


Oscar Muñiz Corro



El pasado 25 de noviembre se celebro el Dia Internacional de la eliminacion de la violencia contra la mujer. Phumzile Mlambo-Ngcuka, Directora Ejecutiva de ONU Mujer, afirma “Todas y todos tenemos derecho a vivir la vida sin violencia. Esto es cierto para todas las personas , sin tener en cuenta su genero, su edad, su raza, su religion, su origen etnico o casta, independientemente de su nivel de ingresos, su orientacion sexual, su estado sexorologico respecto al VIH, su ciudadania, el lugar donde vivan o cualquier otro rasgo de su identidad”

Estas son algunas cifras que se conocen sobre este lamentable tema:

1)      Una de cada tres mujeres es victima de violencia en el mundo.
2)      El 35 % de las muneres han sufrido casos de violencia –maltrato fisico o sexual.
3)      Según UNICEF, en Africa Occidental y Central mas de 750 millones de menores de 18 años se casaron. Mas de 4 de 10 mujeres se casaron antes de cumplir los 18 años y, una de cada siete mujeres eran casadas o estaban en pareja antes de cumplir los 15 años.
4)      120 millones de niñas, una de cada diez, fueron victimas de coito forzado; 200 millones de mujeres y niñas, en 30 paises, han sufrido mutilacion genital.
5)      En el Peru, entre enero y marzo 2017 se registraron 29 feminicidios y 58 tentativas. En el 2016, 124 feminicidios y 258 tentativas (Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables). Ciudades con mayor incidencia de violencia contra la mujer: Lima, Arequipa, Ica, Ancash, Cusco y Huanuco. Entre el 2007 y 2009  las ciudades mas violentas contra la mujer fueron Ancash, Arequipa, Ayacucho, Callo, Cusco, huanuco, Ica, Junin, La Liberad, Piura, Puno, Lima.


AÑO
FEMINICIDIOS
TENTATIVA
2009
22
9
2010
8
6
2011
7
8
2012
7
13
2013
11
16
2014
8
16
2015
8
17
2016
10
22
2017
10
19
 

6)      En los 245 Centro Emergencia Mujer, se reportaron 19,969 casos. El 86 % de victimas son mujeres y el 14 % son hombres. En el 2016 se atendieron 70,510 casos denunciados en una comisaria, el 56.5 % fueron denuncias. Los tipos de violencia entre enero y marzo 2017 son:


MES
TOTAL
ECONOMICO
PATRIMONIAL
PSICOLOGICO
FISICA
SEXUAL
ENE
6666
2
3538
2508
618
FEB
6324
22
3399
2366
537
MAR
6979
45
3747
2564
623
TOTAL
19969
69
10684
7438
1778


De las victimas de violencia sexual el 75 % fueron menores de edad entre 0 y 17 años, un 11.5 % entre 18 y 25 años, un 7 % entre 26 y 35 años y el 6.5 % de mas de 35 años. La violencia sexual se registra en mayor cantidad en departamentos/regiones como Lima, Junin, La Libertad, Ica, San Martin y Cusco.



Pensando en la aplicación o inaplicacion de la pena de muerte para los que delinquen.

¿Al sopesar esta situación, los principios humanitarios seguirán siendo un dogma? ¿Los derechos a la vida son un principio? ¿Si la sociedad cambia, es justo modificar los principios y los dogmas?

Sabemos que hasta las religiones cambian. ¿Por qué los ciudadanos no podrían romper con los dogmas y principios sobre la vida? Acaso ¿los principios son inmutables? ¿Es que sin principios se extingue el ser?

¿Los principios y los dogmas son superables? El principio es el origen del ser; el dogma es el paradigma del principio.

La vida es y será el origen de todo lo que conoce el ser humano. La vida es el principio. ¿Se justifica eliminar el principio por un dogma?

Dicen que los delitos contra la mujer y los niños, no se resuelven con la pena de muerte. ¿Entonces? ¿Cómo resolver este problema? Sino se avala la pena de muerte, ¿Qué camino queda? No se trata de disuadir, se trata de extirpar esta lacra. ¿No queda más que la pena de muerte en un país sin recursos, sin alternativas? ¿Qué hacer? ¿Encarcelar a los que delinquen?



Lectura



10 de noviembre de 2017

La importancia de la mujer


Oscar Muñiz Corro


Con Ustedes desde hace diez años






“Las negociaciones de paz  a menudo pasan por alto una estrategia que podría reducir  el conflicto y avanzar en la estabilidad: incluir a las mujeres”.

Así es como se refiere el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR, en ingles Council on Foreign Relations) a  la presencia de la mujer en los continuos y persistentes reuniones de los grupos por la paz. Sin duda en más de una oportunidad vimos la ausencia de la mujer en los acontecimientos de trascendencia.